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学人方法有所区别，以致形成不同宗风。法眼宗文益在他所著《宗门十规论》中指出：“曹洞则敲唱为用，临济则互换为机，韶阳(指云门——引者)则函盖截流，沩仰则方圆默契”，指出四派不同之点。法眼宗的宗风则为“...
【佚名】
|禅宗|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/11/0614396375.html
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面积越来越大，人类与青海湖争夺入湖水源，使青海湖入湖水量年年锐减，直接造成青海湖水位下降。
为了浇灌耕地，大部分河流被筑坝截流。半个世纪以前有108条水源河滋养青海湖，现在只剩下布哈河、沙柳河等...
【佚名】
|青海湖|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/07/08373110460.html
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智周大师圆寂六月廿二 南岳慧思尊者圆寂七月初四 莲池大师圆寂七月初七 七夕七月初九 截流法师圆寂七月十三 大势至菩萨圣诞七月十五 ...
佚名
|修行|功德|
http://www.fjdh.cn/article/2009/01/19520034318.html
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者。举其宏纲截流之津也。十境者。发动之机立观之谛也。十乘者。妙用所修发行之门也。止于正观而终于见境者义备故也。阙其余者非修之要也。乘者何也。载万物而运者也。十者。何也成载之事者也。知其境之妙不行而...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23451241137.html
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蓦然一句“未也”，顿时将之截流，致使那居士沮丧地说：“若更有别说，某便不会矣。”正在这居士的疑情激发出来之时，正传便自如地掐念珠数著向他说：“但恁么一粒一粒拨过去。”[27]如此一纵一夺之后，最终“依前...必须因人而异。但无论如何改变禅教方法，正传的禅教均能做到斩钉截铁，立处即真，而不似看话禅风行以后的禅门接机一般“磨嘴皮”。在此，我们拟将正传的禅教作略大致梳理一下，分别介绍如下。 1、蓦然截流，止息...
蔡日新
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23475341350.html
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仅是门庭施设不同，接引学人方法有所区别，以致形成不同宗风。法眼宗文益在他所著《宗门十规论》中指出：“曹洞则敲唱为用，临济则互换为机，韶阳（指云门——引者）则函盖截流，沩仰则方圆默契”，指出四派不同之点。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00224443543.html
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七，由昌恩师做主七师，整个佛七自始至终贯穿着古代丛林大德棒喝截流的活泼道风，七天中只有年轻的昌恩师一个人在说话，他仿照历代丛林的正统仪规，真正不留情面，管你什么身份，在此一律平等。每天除了早晚上殿、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06403745550.html
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临济则互换为机，韶阳则函盖截流，沩仰则方圆默契。”因为他本人是法眼宗所以没有谈及法眼。文益本人与其余四派在时间上相去不远（四派成立都在九世纪末，他是十世纪中叶以前的人，相去仅几十年），很能了解当时的...韶阳（云门）把函盖喻之为理，截流为事，他们有三句话：“函盖乾坤，截流众流，随波逐浪。”有关系的是首二句。作为理是普遍的，合天盖地；从每一事上看，即如截流只是断面，因此，理就是整体，事就是断面。最后，...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06573747593.html
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看情况，同时不能保持自派的特点（宗眼），因而形成弊端。这说明各派是存在着自己的宗眼的。 关于各家的宗眼，文益指出：“曹洞则敲唱为用，临济则互换为机，韶阳则函盖截流，沩仰则方圆默契。”因为他本人是法眼...以宾主来代表理事，宾即事，主即理。不过宾主在说话中可以互换位置，如宾中主，主中宾，地位可以互换，问题在于听者能否知道这种情形。再次，韶阳（云门）把函盖喻之为理，截流为事，他们有三句话：“函盖乾坤，截流...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150850038.html
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自由。”答：“如今对五欲八风。情无取舍。垢净俱亡。如日月在空不缘而照。心如木石。亦如香象截流而过。更无疑滞。此人天堂地狱。所不能摄也。又不读经看教。语言皆须宛转归就自己。但是一切言教。只明如今觉性自己。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07153150095.html